Η δημιουργία της Ενετικής Αρχοντιάς, η πρώτη χρυσή και ασημένια βίβλος των Ευγενών της Ιταλίας

Εθνόσημο της Βενετίας

 Το πατρικείο της Βενετίας (Patrisiato venesian ) ήταν ένα από τα τρία κοινωνικά σώματα στα οποία ήταν χωρισμένη η κοινωνία της Δημοκρατίας της Βενετίας , μαζί με πολίτες και ξένους. Patrizio ήταν ο ευγενής τίτλος των μελών της αριστοκρατίας που κυβερνούσε την πόλη της Βενετίας και τη Δημοκρατία. Ο τίτλος συντομεύτηκε, μπροστά από το όνομα, με τα αρχικά NH ( Nobilis Homo ), μαζί με τη γυναικεία παραλλαγή ND ( Nobilis Domina ). Η κατοχή του τίτλου του Βενετού πατρίκιου ήταν μεγάλη τιμή και πολλοί Ευρωπαίοι βασιλιάδες και πρίγκιπες, καθώς και ξένες οικογένειες ευγενών, είναι γνωστό ότι ζήτησαν και απέκτησαν τον περίφημο τίτλο.

Οι πατρικικοί οίκοι, ήταν επίσημα καταγεγραμμένοι στη Χρυσή Βίβλο και χωρίστηκαν κυρίως σε Παλιούς Οίκους ( Case vecchie ) και Νέους Οίκους ( Case nuove ), με τον πρώτο να σημειώνεται για την παραδοσιακή εκλογή του πρώτου Δόγη το 697 μ.Χ. Οι νέοι οίκοι δεν ήταν λιγότερο σημαντικοί, καθώς πολλοί έγιναν  εξέχοντες και σημαντικοί στην ιστορία της Δημοκρατίας της Βενετίας . Οι οικογένειες χωρίστηκαν επιπλέον σε πολλές άλλες «κατηγορίες», συμπεριλαμβανομένων των Δουκικών Οίκων ( Case ducali , των οποίων τα μέλη είχαν γίνει Δόγηδες).

Το Μεγάλο συμβούλιο σε ψηφοφορία, στο παλάτι των Δόγιδων 1648

Αν και υπήρχαν πολυάριθμοι οίκοι ευγενών στις Ηπειρωτικές Κυριότητες της Βενετίας και στο Κράτος της Θάλασσας , η Δημοκρατία διοικούνταν στην πραγματικότητα ως αριστοκρατική ολιγαρχία από περίπου 20 έως 30 οικογένειες των αστικών ευγενών της Βενετίας, οι οποίοι εξέλεξαν τον Δόγη της Βενετίας , κατείχαν πολιτικά και στρατιωτικά αξιώματα και συμμετείχαν άμεσα στην καθημερινή διακυβέρνηση του κράτους. Ήταν κατά κύριο λόγο έμποροι , με κύρια πηγή εσόδων τους το εμπόριο με την Ανατολή και άλλες επιχειρηματικές δραστηριότητες, με τις οποίες έγιναν απίστευτα πλούσιοι. Οι πιο σημαντικές οικογένειες, που κυριάρχησαν στην πολιτική και την ιστορία του κράτους, ήταν οι οικογένειες Contarini , Cornaro , Dandolo , Giustinian , Loredan , Mocenigo , Morosini και οι Venier . Οι ευγενείς απαγορευόταν από το νόμο να παντρεύονται εκτός των ευγενών, έτσι οι οικογένειες παντρεύονταν μεταξύ τους και από νεαρή ηλικία ακολουθούσαν το cursus honorum των Βενετών ευγενών, εκπαιδεύοντας στο στρατό , το ναυτικό στόλο , το νόμο και τις κρατικές υποθέσεις.

Το βασικό θεμέλιο του να ανήκεις στο πατρικιακό ήταν η αποκλειστική κατοχή της πολιτικής εξουσίας. Ξεκινώντας από το Lockout του Μεγάλου Συμβουλίου ( Serrata del Maggior Consiglio ) του 1297 και τον νόμο του 1320 που απαγόρευε την ένταξη νέων οικογενειών, αυτό το κοινωνικό σώμα έγινε το μόνο που είχε το προνόμιο να κάθεται στο Μεγάλο Συμβούλιο , το ανώτατο διοικητικό όργανο της πόλης και του κράτους. Προνόμιο που συγκεκριμενοποιήθηκε με το δικαίωμα κάθε αρσενικού μέλους ευγενών οικογενειών, ξεκινώντας από την ηλικία της ενηλικίωσης , να συμμετέχει στις συνεδρίες. 

Εντός του πατρικίου, όλα τα μέλη απολάμβαναν απόλυτης πολιτικής ισότητας. Κάθε ψήφος, συμπεριλαμβανομένης αυτής του Δόγη , είχε την ίδια αξία κατά την ψηφοφορία των συμβουλίων. Όλοι είχαν, τουλάχιστον θεωρητικά, τις ίδιες πιθανότητες να αποκτήσουν πρόσβαση σε οποιοδήποτε δημόσιο αξίωμα, μέχρι να γίνουν Savio del Consiglio , εισαγγελέας του Αγίου Μάρκου ή του Δόγη. Αντανάκλαση αυτής της αρχής ήταν ο ισότιμος τίτλος του «Ευγενούς» ( Nobilis Vir, Nobilis Homo, Nobil Homo ) που αναγνωρίστηκε στους πατρικίους, χωρίς καμία διάκριση, σε όλη τη Δημοκρατία. Όποιος το φορούσε έφερε μέσα του ένα μέρος αυτής της κυριαρχίας στην οποία συμμετείχε κάθε πατρίκιος, μαζί με τα άλλα μέλη της τάξης του. Αυτό έκανε τους Βενετούς πατρικίους, στην ευγενή ιεραρχία, σε βαθμό ίσο με αυτόν των Πριγκίπων του Αίματος (επίσης δεδομένης της ίσης πιθανότητας να ανέλθουν στον βασιλικό βαθμό του Δόγη).

Η σημασία αυτού του κοινωνικού σώματος ήταν τέτοια που κάθε πτυχή της ζωής του Βενετού ευγενή παρακολουθούνταν προσεκτικά και ρυθμιζόταν από το κράτος, το οποίο φρόντισε να επαληθεύσει προσεκτικά όλους τους οικογενειακούς δεσμούς και τις πράξεις που απαιτούνταν για να αποδειχθεί η εγγραφή των ευγενών στη Χρυσή Βίβλο ( Libro d'Oro ), το μητρώο ευγενών που φυλάσσεται αυστηρά στο Παλάτι των Δόγηδων. Υπήρχε επίσης ένα Ασημένιο Βιβλίο, το οποίο κατέγραφε όλες εκείνες τις οικογένειες που όχι μόνο είχαν τις προϋποθέσεις του «πολιτισμού» και της «τιμής», αλλά μπορούσαν επίσης να δείξουν ότι ήταν αρχαίας ενετικής καταγωγής. Τέτοιες οικογένειες παρείχαν το ανθρώπινο δυναμικό για την κρατική γραφειοκρατία – και ιδιαίτερα, την καγκελαρία μέσα στο ίδιο το Παλάτι των Δόγηδων. Και τα δύο βιβλία φυλάσσονταν σε ένα σεντούκι στην αίθουσα Scrigno του Παλατιού των Δόγηδων, μέσα σε ένα ντουλάπι που περιείχε επίσης όλα τα έγγραφα που αποδεικνύουν τη νομιμότητα των αξιώσεων που έπρεπε να εγγραφούν σε αυτό.

Η ρόμπα των ευγενών ήταν η τόγκα από μαύρο ύφασμα με φαρδιά μανίκια, με κόκκινη επένδυση για τους Savi , τους Avogadori και τους ηγέτες των Quarantia . Το τόγκα έγινε εντελώς κόκκινο για τους γερουσιαστές και τους δουκικούς συμβούλους . Το σύνολο συμπλήρωνε ο μπερές οκλαδόν (ένα χαμηλό κυλινδρικό καπέλο από μαύρο ύφασμα) και η γούνα που υποδηλώνει την κατάταξη στο μάγιστρο. Ήταν απόλυτη υποχρέωση να φοράει κανείς τα ρέγκαλια κατά την άσκηση του γραφείου του, στα συμβούλια και σε όλο τον χώρο της πλατείας του Αγίου Μάρκου .

Παράλληλα όμως με αυτήν την πολιτική πτυχή, οι βενετσιάνοι ευγενείς είχαν και έναν άλλο ιδιότυπο χαρακτήρα στην εμπορική τους δράση. Σε αντίθεση με τους φεουδαρχικούς ευγενείς, στην πραγματικότητα, το πατρικείο στη Βενετία δεν στήριζε την εξουσία του στην κατοχή γης, αλλά στον πλούτο του εμπορίου με την Ανατολή ως βάση ολόκληρης της οικονομίας . Αυτό τόνωσε αυτή την κοινωνική τάξη σε έναν αξιοσημείωτο δυναμισμό και είχε ως αποτέλεσμα απίστευτο πλούτο.

Οι πατρίκιοι υπηρέτησαν έτσι τον εαυτό τους και το κράτος ως καπετάνιοι γαλέρων , έμποροι, πρεσβευτές, κυβερνήτες, δημόσιοι λειτουργοί και σε κάθε άλλη μορφή πολιτικής και στρατιωτικής οργάνωσης της Δημοκρατίας.

Το να ήταν κάποιος Βενετός πατρίκιος ήταν τιμή για όλη την ευρωπαϊκή αριστοκρατία και ήταν σύνηθες με τους πρίγκιπες και τους βασιλιάδες άλλων κρατών να ζητούν και να λαμβάνουν τον τίτλο του NH, συμπεριλαμβανομένων, μεταξύ άλλων, των βασιλιάδων της Γαλλίας , της Σαβοΐας , των Mancinis , των Rospigliosi και των παπικών οικογενειών των Orsini και των Colonna.

Αρχοντικά σπίτια

Αυτές οι πολύ αρχαίες οικογένειες απεβίωσαν πριν από το Lockout του Μεγάλου Συμβουλίου του 1297, αλλά παρόλα αυτά έπαιξαν πρωταγωνιστικό ρόλο στην πολιτική της Δημοκρατίας. Δεδομένης της ιστορικής τους απόστασης, οι πληροφορίες και οι γνώσεις για αυτές τις οικογένειες είναι πολύ σπάνιες και βουτηγμένες σε θρύλους.

Η ομάδα των παλαιών οίκων , τα μέλη των οποίων ονομάζονταν "longhi", είχε καθοριστεί καλά από τη δεκαετία του 1350. Στο λεγόμενο «ψευδογιουστινιανό» Χρονικό, που συντάχθηκε εκείνη την εποχή, η ομάδα διακρίνεται από το ήδη ουσιαστικό σύνολο πατρικίων είκοσι τεσσάρων (ή είκοσι πέντε) οικογενειών ισχυρότερων και διαρκώς εμπλεκόμενων στη βενετική πολιτική ζωή. Στο Χρονικό αυτά τα πατρικιακά σπίτια χωρίζονται σε δύο ακόμη ομάδες: η πρώτη περιλαμβάνει τις οικογένειες Badoer, Baseggio, Contarini , Corner , Dandolo , Falier , Giustinian , Gradenigo- Dolfin , Morosini , Michiel, Polani και Sanudo. η δεύτερη περιλαμβάνει τις οικογένειες Barozzi , Belegno (αργότερα Bragadin), Bembo , Gauli, Memmo, Querini, Soranzo, Tiepolo, Zane, Zeno , Ziani (αργότερα Salamon ) και Zorzi.

Ο συγγραφέας της εργασίας δικαιολογεί αυτή την κατάσταση παραθέτοντας λεπτομερώς τις πράξεις που έκαναν οι πρόγονοί τους στην ίδρυση της Βενετίας. Αν και ευφάνταστες, οι πληροφορίες που περιέχονται στο Χρονικό χρησίμευσαν για να διακρίνουν έναν ελιτίστικο πυρήνα από τη μεγάλη μάζα των οικογενειών που συμπεριλήφθηκαν μετά τα Serrata, πάνω απ' όλα εκείνα τα Νέα σπίτια που κατά τον δέκατο πέμπτο αιώνα θα αντιμετώπιζαν το "longhi" για τον δουκικό θρόνο. 

Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η παράδοση όριζε δώδεκα «αποστολικές» οικογένειες ( Contarini , Tiepolo, Morosini , Michiel, Badoer , Sanudo, Gradenigo- Dolfin , Memmo, Falier , Dandolo , Polani και Barozzi ) και τέσσερις άλλες «ευαγγελικές» ( Giustinian , και Bradinga ). Η ιστορία της Βενετίας προφανώς ήθελε να συγκριθεί με αυτή της Εκκλησίας , που ιδρύθηκε από τους Δώδεκα Αποστόλους και υποστήριξαν οι Τέσσερις Ευαγγελιστές.

Πηγές

Meister drucke

Wikipedia