Σάββατο 29 Μαρτίου 2025

Το αρχιεπισκοπικό παλάτι του Querini αποτυπωμένο στην ιστορία κατ εντολήν του.


 Ο Angelo Maria Quirini ήταν αρχιεπίσκοπος Κέρκυρας το διάστημα 1725-1726. Το 1725 ο Quirini τύπωσε το βιβλίο του με τίτλο Primordia Corcyrae το οποίο επανεξέδωσε το 1738 και μέσα σε αυτό μετέφερε σε γκραβούρες  τον ζωγραφικό πίνακα που αναπαριστά το εσωτερικό του μεγάρου και ο οποίος είχε φιλοτεχνηθεί με εντολή τότε του ίδιου του Querini 1725-1726.


Η σκηνή αναπαριστά τη μεγάλη αίθουσα στον όροφο του κτιρίου κατά την παραμονή των Χριστουγέννων, όταν ο ορθόδοξος κλήρος με επικεφαλή τον Μέγα Πρωτόπαπα επισκέπτονταν τον Λατινεπίσκοπο για την τέλεση των Πολυχρονισμών. Η βασική διαφορά στη μεταφορά του πίνακα σε γκραβούρα είναι οι τετράγωνες πλάκες αντί για ξύλο και στο βάθος υπάρχουν τρεις πόρτες αντί για παράθυρα...


Για την τελετή των πολυχρονισμών, ο Παπαγεωργίου αναφέρει: Την παραμονήν των Χριστουγέννων ο Μ. Πρωτοπαπάς μετά του κλήρου του όφειλε να επισκεφθεί τον Επίσκοπον, όστις υποδέχετο αυτόν προ της μεγάλης κλίμακος του αρχιεπισκοπείου. Εκείνος δε ασκεπής την κεφαλήν προσεκύνει αυτόν, και ομού έπειτα μετέβαινον εις την μεγάλην Αίθουσαν. Ο Αρχιεπίσκοπος τέλος προέπεμπε τον Πρωτοπαπά απερχόμενον μέχρι της μεγάλης κλίμακος.

Ο Querini ενώ έγινε καρδηνάλιος από τον Πάπα Βενέδικτο ΧΙΙΙ

Το μέγαρο αναφέρεται σε δύο κείμενα της εποχής εκείνης. Το ένα είναι το ενθύμημα που άφησε ο βοηθός της ιεροκαγκελαρίας Γεώργιος Πολυμάρκος: 1724 Μαίου 28 ε.π. ερχόμενος από την Βενετίαν ο Εκλαμπρότατος και Πανιερώτατος Μητροπολίτης των Λατίνων κς Άγγελος Μαρία Κουερίνης, με το καράβιον του εξοχωτάτου Αλμιράντε Πέζαρου, ο οποίος με το να επήγε εις το απαλάτιόν του, πηγαινάμενος ο Παναιδεσιμώτατος Πρωτοπαπάς κς Σπυρίδων ο Βούλγαρις του έκαμε την πρώτη ιδιωτική επίσκεψη.


Το άλλο είναι ο πρόλογος στον δημοσιευμένο λόγο που εξεφώνησε ο Ιεροκήρυξ Βίκτωρ Κλαπατζαράς, προς τιμή του Quirini. Σε ένα σημείο του αναφέρει ότι «οι εκπρόσωποι της πόλεως και οι Αξιωματούχοι συνώδευσαν από το Αρχιεπισκοπικόν Παλάτιον τον   Ιεράρχην και τον ωδήγησαν εις τον Ναόν (εν. του Αγίου Σπυρίδωνος)».

Το 1742 εγκαθίσταται στην Κέρκυρα ο Λατίνος Αρχιεπίσκοπος Antonius Nani (1742-1761), ενώ το 1743 σημειώνεται δυνατός σεισμός και στο μέγαρο σημειώνονται φθορές. Το 1745 νέος δυνατότερος σεισμός προκαλεί την καταστροφή του καθώς και άλλων κτιρίων. Ο Λατινεπίσκοπος Nani επιχειρεί και κατασκευάζει δέκα χρόνια αργότερα, το 1754, το νέο κτίριο της Αρχιεπισκοπής, όπως μας πληροφορεί η πλάκα με την επιγραφή που βρίσκεται στο δυτικό εξωτερικό τοίχο:

A FUNDAMENTIS EREC

S.A.

MDCCLIIII9

Όπως γράφει ο Luigi Crema, η αρχιτεκτονική του κτιρίου είναι τυπικά ενετική στα παράθυρα και στους εξώστες, στην είσοδο και στο κεντρικό στοιχείο τηςπρόσοψης, με τους δωρικούς κίονες που κρατούν ένα τύμπανο, το οποίο θυμίζει, σε πιο κλασική μορφή, το Palazzo dei Giureconsulti στη Βερόνα. Το νέο αυτό κτίριο σώζονταν με την ίδια περίπου μορφή, έως το 1943, οπότε υπέστη σοβαρές ζημιές από τους βομβαρδισμούς που έπληξαν την πόλη της Κέρκυρας τη νύχτας της 13/14 Σεπτεμβρίου 1943. Στις φωτογραφίες που σώζονται από τότε, διακρίνεται η λιτότητα και αυστηρότητα της πρόσοψής του. Επρόκειτο για τριώροφο κτίριο, στο οποίο η πρόσβαση γίνονταν από μία επιβλητική σκάλα με ένδεκα πενταγωνικά σκαλοπάτια. Η είσοδος ήταν τοξωτή, με λίθινο περιθύρωμα και επάνω ακριβώς από αυτήν ήταν ο εξώστης και η κεντρική πόρτα του ορόφου, τοξωτή επίσης, βασικό διακοσμητικό στοιχείο της πρόσοψης του κτιρίου. Ο δεύτερος όροφος κατελάμβανε σταυροειδώς μόνο το κεντρικό τμήμα. Τέσσερις πεσσοί στήριζαν το επιστύλιο το οποίο στέφονταν από αέτωμα, όπου υπήρχε μέσα σε κύκλο ανάγλυφο λιοντάρι, το σύμβολο της Βενετίας. Στο Κτηματολόγιο της Ενετοκρατίας (Α.Ν.Κ. Φ.107), υπάρχει η κάτοψη του κτιρίου (ισογείου και ορόφου), με τον τίτλο Palazzo Arcipiscopale, και με αναλυτική επεξήγηση των χώρων του.


  Το ισόγειο τμήμα του κτιρίου ήταν χωρισμένο σε τρία τμήματα: το κεντρικό τμήμα περιλάμβανε μια  μεγάλη αίθουσα με μια τοξωτή πόρτα στο βάθος της που οδηγούσε στην πίσω αυλή (giardino). Τα άλλα δυο τμήματα ήταν το κλιμακοστάσιο που οδηγούσε στον επάνω όροφο. Φωτιζόταν από δύο τοξωτά παράθυρα. Ο χώρος πίσω αριστερά ήταν κουζίνα-μαγειρείο με μεγάλη εστία. Βγαίνοντας κανείς προς την αυλή, περνούσε πρώτα κάτω από μια τοξοστοιχία, η οποία στηριζόταν σε τέσσερις πεσσούς. Αριστερά βρισκόταν μία μικρή βοηθητική σκάλα που οδηγούσε στον επάνω όροφο κα δεξιά ήταν ο δυτικός πυλώνας. Υπόγεια είχε μόνο στο ανατολικό τμήμα, τα οποία στηρίζονταν από μεγάλους θόλους. Ο επάνω όροφος, ακολουθούσε σε διάταξη το ισόγειο, με μικρές διαφορές. Πάνω από την τοξοστοιχία του ισογείου υπήρχε μακρύς διάδρομος και επάνω από το δυτικό πυλώνα παρεκκλήσιο. Το κεντρικό τμήμα του ορόφου κατελάμβανε η μεγάλη αίθουσα όπου λάμβαναν χώρα οι επίσημες τελετές. Το κλιμακοστάσιο συνεχιζόταν ξύλινο για τον δεύτερο όροφο, ο οποίος κατελάμβανε σταυροειδώς το κέντρο του κτιρίου, αφήνοντας άκτιστες τις τέσσερις γωνίες που σκεπάζονταν με μικρές ξεχωριστές στέγες.





Τελευταίος λατινεπίσκοπος Κέρκυρας κατά την περίοδο της Βενετοκρατίας ήταν ο Francesco Maria Fenzi (180-1798). 










Πηγές


Analecta Catholica, Χρυσούλα Βοσκοπούλου.

Primordia Corcyrae, Quirini Giacomo

Φωτογραφίες  Έλενα Παπάζη

Δασοθεραπεία, η ενίσχυση του Ανασοποιητικού και του πνεύματος

  Το forest bathing ή shinrin yoku, όπως ονομάζεται στην Ιαπωνία, είναι μια θεραπεία που συνταγογραφείται επίσημα. Θεσπίστηκε και πρωτοεφαρμόστηκε από τον Tomohide Akiyama, διευθυντή του υπουργείου Γεωργίας, Δασοπονίας και Αλιείας. Βάσει επιστημονικών ερευνών, το να περνάτε δύο ώρες σε ένα δάσος, αγγίζοντας, μυρίζοντας ή απλώς κοιτώντας τη φύση γύρω σας , ενισχύει το ανοσοποιητικό του οργανισμού κατά 40%, το οποίο μένει σε υψηλά επίπεδα για επτά ημέρες. 






Πηγές


Βίντεο Έλενα Παπάζη (Αγραφοί Κέρκυρας)


Η δημιουργία της Ενετικής Αρχοντιάς, η πρώτη χρυσή και ασημένια βίβλος των Ευγενών της Ιταλίας

Εθνόσημο της Βενετίας


 Το πατρικείο της Βενετίας (Patrisiato venesian ) ήταν ένα από τα τρία κοινωνικά σώματα στα οποία ήταν χωρισμένη η κοινωνία της Δημοκρατίας της Βενετίας , μαζί με πολίτες και ξένους. Patrizio ήταν ο ευγενής τίτλος των μελών της αριστοκρατίας που κυβερνούσε την πόλη της Βενετίας και τη Δημοκρατία. Ο τίτλος συντομεύτηκε, μπροστά από το όνομα, με τα αρχικά NH ( Nobilis Homo ), μαζί με τη γυναικεία παραλλαγή ND ( Nobilis Domina ). Η κατοχή του τίτλου του Βενετού πατρίκιου ήταν μεγάλη τιμή και πολλοί Ευρωπαίοι βασιλιάδες και πρίγκιπες, καθώς και ξένες οικογένειες ευγενών, είναι γνωστό ότι ζήτησαν και απέκτησαν τον περίφημο τίτλο.

Οι πατρικικοί οίκοι, ήταν επίσημα καταγεγραμμένοι στη Χρυσή Βίβλο και χωρίστηκαν κυρίως σε Παλιούς Οίκους ( Case vecchie ) και Νέους Οίκους ( Case nuove ), με τον πρώτο να σημειώνεται για την παραδοσιακή εκλογή του πρώτου Δόγη το 697 μ.Χ. Οι νέοι οίκοι δεν ήταν λιγότερο σημαντικοί, καθώς πολλοί έγιναν  εξέχοντες και σημαντικοί στην ιστορία της Δημοκρατίας της Βενετίας . Οι οικογένειες χωρίστηκαν επιπλέον σε πολλές άλλες «κατηγορίες», συμπεριλαμβανομένων των Δουκικών Οίκων ( Case ducali , των οποίων τα μέλη είχαν γίνει Δόγηδες).

Το Μεγάλο συμβούλιο σε ψηφοφορία, στο παλάτι των Δόγιδων 1648

Αν και υπήρχαν πολυάριθμοι οίκοι ευγενών στις Ηπειρωτικές Κυριότητες της Βενετίας και στο Κράτος της Θάλασσας , η Δημοκρατία διοικούνταν στην πραγματικότητα ως αριστοκρατική ολιγαρχία από περίπου 20 έως 30 οικογένειες των αστικών ευγενών της Βενετίας, οι οποίοι εξέλεξαν τον Δόγη της Βενετίας , κατείχαν πολιτικά και στρατιωτικά αξιώματα και συμμετείχαν άμεσα στην καθημερινή διακυβέρνηση του κράτους. Ήταν κατά κύριο λόγο έμποροι , με κύρια πηγή εσόδων τους το εμπόριο με την Ανατολή και άλλες επιχειρηματικές δραστηριότητες, με τις οποίες έγιναν απίστευτα πλούσιοι. Οι πιο σημαντικές οικογένειες, που κυριάρχησαν στην πολιτική και την ιστορία του κράτους, ήταν οι οικογένειες Contarini , Cornaro , Dandolo , Giustinian , Loredan , Mocenigo , Morosini και οι Venier . Οι ευγενείς απαγορευόταν από το νόμο να παντρεύονται εκτός των ευγενών, έτσι οι οικογένειες παντρεύονταν μεταξύ τους και από νεαρή ηλικία ακολουθούσαν το cursus honorum των Βενετών ευγενών, εκπαιδεύοντας στο στρατό , το ναυτικό στόλο , το νόμο και τις κρατικές υποθέσεις.

Το βασικό θεμέλιο του να ανήκεις στο πατρικιακό ήταν η αποκλειστική κατοχή της πολιτικής εξουσίας. Ξεκινώντας από το Lockout του Μεγάλου Συμβουλίου ( Serrata del Maggior Consiglio ) του 1297 και τον νόμο του 1320 που απαγόρευε την ένταξη νέων οικογενειών, αυτό το κοινωνικό σώμα έγινε το μόνο που είχε το προνόμιο να κάθεται στο Μεγάλο Συμβούλιο , το ανώτατο διοικητικό όργανο της πόλης και του κράτους. Προνόμιο που συγκεκριμενοποιήθηκε με το δικαίωμα κάθε αρσενικού μέλους ευγενών οικογενειών, ξεκινώντας από την ηλικία της ενηλικίωσης , να συμμετέχει στις συνεδρίες. 

Εντός του πατρικίου, όλα τα μέλη απολάμβαναν απόλυτης πολιτικής ισότητας. Κάθε ψήφος, συμπεριλαμβανομένης αυτής του Δόγη , είχε την ίδια αξία κατά την ψηφοφορία των συμβουλίων. Όλοι είχαν, τουλάχιστον θεωρητικά, τις ίδιες πιθανότητες να αποκτήσουν πρόσβαση σε οποιοδήποτε δημόσιο αξίωμα, μέχρι να γίνουν Savio del Consiglio , εισαγγελέας του Αγίου Μάρκου ή του Δόγη. Αντανάκλαση αυτής της αρχής ήταν ο ισότιμος τίτλος του «Ευγενούς» ( Nobilis Vir, Nobilis Homo, Nobil Homo ) που αναγνωρίστηκε στους πατρικίους, χωρίς καμία διάκριση, σε όλη τη Δημοκρατία. Όποιος το φορούσε έφερε μέσα του ένα μέρος αυτής της κυριαρχίας στην οποία συμμετείχε κάθε πατρίκιος, μαζί με τα άλλα μέλη της τάξης του. Αυτό έκανε τους Βενετούς πατρικίους, στην ευγενή ιεραρχία, σε βαθμό ίσο με αυτόν των Πριγκίπων του Αίματος (επίσης δεδομένης της ίσης πιθανότητας να ανέλθουν στον βασιλικό βαθμό του Δόγη).

Η σημασία αυτού του κοινωνικού σώματος ήταν τέτοια που κάθε πτυχή της ζωής του Βενετού ευγενή παρακολουθούνταν προσεκτικά και ρυθμιζόταν από το κράτος, το οποίο φρόντισε να επαληθεύσει προσεκτικά όλους τους οικογενειακούς δεσμούς και τις πράξεις που απαιτούνταν για να αποδειχθεί η εγγραφή των ευγενών στη Χρυσή Βίβλο ( Libro d'Oro ), το μητρώο ευγενών που φυλάσσεται αυστηρά στο Παλάτι των Δόγηδων. Υπήρχε επίσης ένα Ασημένιο Βιβλίο, το οποίο κατέγραφε όλες εκείνες τις οικογένειες που όχι μόνο είχαν τις προϋποθέσεις του «πολιτισμού» και της «τιμής», αλλά μπορούσαν επίσης να δείξουν ότι ήταν αρχαίας ενετικής καταγωγής. Τέτοιες οικογένειες παρείχαν το ανθρώπινο δυναμικό για την κρατική γραφειοκρατία – και ιδιαίτερα, την καγκελαρία μέσα στο ίδιο το Παλάτι των Δόγηδων. Και τα δύο βιβλία φυλάσσονταν σε ένα σεντούκι στην αίθουσα Scrigno του Παλατιού των Δόγηδων, μέσα σε ένα ντουλάπι που περιείχε επίσης όλα τα έγγραφα που αποδεικνύουν τη νομιμότητα των αξιώσεων που έπρεπε να εγγραφούν σε αυτό.

Η ρόμπα των ευγενών ήταν η τόγκα από μαύρο ύφασμα με φαρδιά μανίκια, με κόκκινη επένδυση για τους Savi , τους Avogadori και τους ηγέτες των Quarantia . Το τόγκα έγινε εντελώς κόκκινο για τους γερουσιαστές και τους δουκικούς συμβούλους . Το σύνολο συμπλήρωνε ο μπερές οκλαδόν (ένα χαμηλό κυλινδρικό καπέλο από μαύρο ύφασμα) και η γούνα που υποδηλώνει την κατάταξη στο μάγιστρο. Ήταν απόλυτη υποχρέωση να φοράει κανείς τα ρέγκαλια κατά την άσκηση του γραφείου του, στα συμβούλια και σε όλο τον χώρο της πλατείας του Αγίου Μάρκου .

Παράλληλα όμως με αυτήν την πολιτική πτυχή, οι βενετσιάνοι ευγενείς είχαν και έναν άλλο ιδιότυπο χαρακτήρα στην εμπορική τους δράση. Σε αντίθεση με τους φεουδαρχικούς ευγενείς, στην πραγματικότητα, το πατρικείο στη Βενετία δεν στήριζε την εξουσία του στην κατοχή γης, αλλά στον πλούτο του εμπορίου με την Ανατολή ως βάση ολόκληρης της οικονομίας . Αυτό τόνωσε αυτή την κοινωνική τάξη σε έναν αξιοσημείωτο δυναμισμό και είχε ως αποτέλεσμα απίστευτο πλούτο.

Οι πατρίκιοι υπηρέτησαν έτσι τον εαυτό τους και το κράτος ως καπετάνιοι γαλέρων , έμποροι, πρεσβευτές, κυβερνήτες, δημόσιοι λειτουργοί και σε κάθε άλλη μορφή πολιτικής και στρατιωτικής οργάνωσης της Δημοκρατίας.

Το να ήταν κάποιος Βενετός πατρίκιος ήταν τιμή για όλη την ευρωπαϊκή αριστοκρατία και ήταν σύνηθες με τους πρίγκιπες και τους βασιλιάδες άλλων κρατών να ζητούν και να λαμβάνουν τον τίτλο του NH, συμπεριλαμβανομένων, μεταξύ άλλων, των βασιλιάδων της Γαλλίας , της Σαβοΐας , των Mancinis , των Rospigliosi και των παπικών οικογενειών των Orsini και των Colonna.

Αρχοντικά σπίτια

Αυτές οι πολύ αρχαίες οικογένειες απεβίωσαν πριν από το Lockout του Μεγάλου Συμβουλίου του 1297, αλλά παρόλα αυτά έπαιξαν πρωταγωνιστικό ρόλο στην πολιτική της Δημοκρατίας. Δεδομένης της ιστορικής τους απόστασης, οι πληροφορίες και οι γνώσεις για αυτές τις οικογένειες είναι πολύ σπάνιες και βουτηγμένες σε θρύλους.


Η ομάδα των παλαιών οίκων , τα μέλη των οποίων ονομάζονταν "longhi", είχε καθοριστεί καλά από τη δεκαετία του 1350. Στο λεγόμενο «ψευδογιουστινιανό» Χρονικό, που συντάχθηκε εκείνη την εποχή, η ομάδα διακρίνεται από το ήδη ουσιαστικό σύνολο πατρικίων είκοσι τεσσάρων (ή είκοσι πέντε) οικογενειών ισχυρότερων και διαρκώς εμπλεκόμενων στη βενετική πολιτική ζωή. Στο Χρονικό αυτά τα πατρικιακά σπίτια χωρίζονται σε δύο ακόμη ομάδες: η πρώτη περιλαμβάνει τις οικογένειες Badoer, Baseggio, Contarini , Corner , Dandolo , Falier , Giustinian , Gradenigo- Dolfin , Morosini , Michiel, Polani και Sanudo. η δεύτερη περιλαμβάνει τις οικογένειες Barozzi , Belegno (αργότερα Bragadin), Bembo , Gauli, Memmo, Querini, Soranzo, Tiepolo, Zane, Zeno , Ziani (αργότερα Salamon ) και Zorzi.


Ο συγγραφέας της εργασίας δικαιολογεί αυτή την κατάσταση παραθέτοντας λεπτομερώς τις πράξεις που έκαναν οι πρόγονοί τους στην ίδρυση της Βενετίας. Αν και ευφάνταστες, οι πληροφορίες που περιέχονται στο Χρονικό χρησίμευσαν για να διακρίνουν έναν ελιτίστικο πυρήνα από τη μεγάλη μάζα των οικογενειών που συμπεριλήφθηκαν μετά τα Serrata, πάνω απ' όλα εκείνα τα Νέα σπίτια που κατά τον δέκατο πέμπτο αιώνα θα αντιμετώπιζαν το "longhi" για τον δουκικό θρόνο. 

Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η παράδοση όριζε δώδεκα «αποστολικές» οικογένειες ( Contarini , Tiepolo, Morosini , Michiel, Badoer , Sanudo, Gradenigo- Dolfin , Memmo, Falier , Dandolo , Polani και Barozzi ) και τέσσερις άλλες «ευαγγελικές» ( Giustinian , και Bradinga ). Η ιστορία της Βενετίας προφανώς ήθελε να συγκριθεί με αυτή της Εκκλησίας , που ιδρύθηκε από τους Δώδεκα Αποστόλους και υποστήριξαν οι Τέσσερις Ευαγγελιστές.




Πηγές



Meister drucke

Wikipedia 

Οι τέσσερις ιππείς της αποκάλυψης του Werner Schuch

Οι τέσσερις Ιππείς της αποκάλυψης του ζωγράφου Werner Wilhelm Gustav Schuch 

Ο Werner Schuch (1843-1918) ήταν Γερμανός αρχιτέκτονας , καθηγητής πανεπιστημίου και ζωγράφος . Από τα αγαπημένα θέματα στα έργα του φαίνεται να ήταν τα άλογα με τους ιππείς τους. 

Ο Schuch σπούδασε αρχιτεκτονική στην Πολυτεχνική Σχολή του Ανόβερου από το 1860 έως το 1864 . Εδώ εντάχθηκε στο Landsmannschaft Slesvico-Holsatia, αργότερα στο Corps Slesvico-Holsatia . [ 1 ] Ήταν μαθητής του Conrad Wilhelm Hase , στο αρχιτεκτονικό γραφείο του οποίου εργάστηκε μετά την ολοκλήρωση των σπουδών του μέχρι το 1866. Στη συνέχεια εργάστηκε για τον Adelbert Hotzen ως διευθυντής κατασκευής για την ανακαίνιση της συλλογικής εκκλησίας St. Materniani και St. Nicolai στο Bücken . Μετά την παραμονή του στο Παρίσι το 1866/1867, εργάστηκε ως ιδιωτικός αρχιτέκτονας στις πρωσικές επαρχίες του Ανόβερου και της Βεστφαλίας . Από το 1868 εργάστηκε ως αρχιτέκτονας στον σιδηρόδρομο Αμβούργου-Βένλο στο Όσναμπρικ.


Το 1872 ο Schuch ξεκίνησε τη διδακτική του σταδιοδρομία στην Πολυτεχνική Σχολή του Ανόβερου, όπου και διορίστηκε καθηγητής αρχιτεκτονικής το 1875. Ο Schuch τελείωσε τη διδακτική του καριέρα το 1883 όταν εργάστηκε αποκλειστικά ως ελεύθερος επαγγελματίας ζωγράφος. Ο Schuch είχε ήδη ενταχθεί στην Ένωση Τέχνης του Αννόβερου το 1871 και ασχολήθηκε εντατικά με τη ζωγραφική από το 1872. Το 1876/1877 σπούδασε ζωγραφική στην Ακαδημία Τέχνης του Ντίσελντορφ. Αφού αποσύρθηκε από τη διδασκαλία ως αρχιτέκτονας, ο Schuch εγκαταστάθηκε πρώτα στο Μόναχο και αργότερα στο Βερολίνο και τη Δρέσδη. Οι πίνακές του αποτελούνται κυρίως από ιστορικές σκηνές και σκηνές μάχης, συμπεριλαμβανομένου ενός από τα σημαντικότερα έργα του, της τοιχογραφίας του 1888 The Battle of the Nations κοντά στη Λειψία στο Hall of Fame του Βερολίνου στο Οπλοστάσιο του Βερολίνου . Ο Schuch δημιούργησε επίσης μερικούς πίνακες τοπίων. Το 1876 ο Werner Schuch ολοκλήρωσε τον πίνακα Gustav Adolf's Funeral Procession , τον οποίο απέκτησε η Ένωση Ιστορικής Τέχνης το 1877. Μεταμόρφωσε το θέμα του θανάτου του Gustav Adolf, που ήταν δημοφιλές στη ζωγραφική του Ντίσελντορφ, και με αυτό το έργο τοποθετήθηκε στην αντι-ρωμαϊκή και αντι-Καθολική παράδοση των χρόνων του Kulturkamp .



 Το έργο του, οι Τέσσερις Ιππείς της Αποκάλυψης  είναι φιγούρες στο Βιβλίο της Αποκάλυψης στην Καινή Διαθήκη της Βίβλου , ένα κομμάτι της λογοτεχνίας αποκάλυψης που αποδίδεται στον Ιωάννη της Πάτμου και γενικά θεωρείται ότι χρονολογείται περίπου στο 95 μ.Χ. Αν και το κείμενο παρέχει μόνο ένα όνομα για τον τέταρτο ιππέα, τα επόμενα σχόλια συχνά τους προσδιορίζουν ως προσωποποιήσεις της Κατάκτησης ( Ζήλος / Ζελός ), του Πολέμου ( Άρης / Άρης ), του Λιμού ( Λιμούς / Φήμες ) και του Θανάτου ( Θανάτος / Μορς ή Μόρος / Φάτουμ ).

Η Αποκάλυψη λέει για ένα βιβλίο ή ειλητάριο στο δεξί χέρι του Θεού που είναι σφραγισμένο με επτά σφραγίδες . Ο Αμνός του Θεού / Λιοντάρι του Ιούδα ανοίγει τις πρώτες τέσσερις από τις επτά σφραγίδες, οι οποίες καλούν τέσσερα όντα που ιππεύουν πάνω σε λευκά, κόκκινα, μαύρα και χλωμά άλογα. Όλοι οι ιππείς εκτός από το θάνατο απεικονίζονται ως άνθρωποι στην εμφάνιση.

Στην αποκάλυψη του Ιωάννη ο πρώτος ιππέας ιππεύει ένα λευκό άλογο, φέρει ένα τόξο και του δίνεται ένα στέμμα ως εικόνα κατάκτησης , ίσως επικαλούμενος λοιμό ή τον Αντίχριστο . Ο δεύτερος κουβαλά ένα σπαθί και καβαλάει ένα κόκκινο άλογο ως δημιουργός (εμφύλιου) πολέμου , σύγκρουσης και διαμάχης. Ο τρίτος, έμπορος τροφίμων , καβαλάει ένα μαύρο άλογο που συμβολίζει την πείνα και κουβαλά τη ζυγαριά.  Το τέταρτο και τελευταίο άλογο είναι χλωμό, πάνω του ιππεύει τον Θάνατο , συνοδευόμενο από τον Άδη .  "Τους δόθηκε εξουσία στο ένα τέταρτο της Γης, να σκοτώνουν με σπαθί, πείνα και πανούκλα, και μέσω των θηρίων της Γης." 

Ο Χριστιανισμός τυπικά ερμηνεύει τους Τέσσερις Ιππείς ως ένα όραμα προάγγελων της Εσχάτης Κρίσης , που θέτουν ένα θεϊκό τέλος στον κόσμο. 





Πηγές


The Art Renewal center

Wikipedia 

Η απόλυτη και αληθινή τέχνη είναι αυτή της λεπτομέρειας

 


 Η Luo Li Rong γεννήθηκε το 1980 στο Χουνάν της Κίνας. Είναι μια γλύπτρια που αποφοίτησε από την περίφημη Κεντρική Ακαδημία Καλών Τεχνών του Πεκίνου (CAFA) με άριστα. Η Luo Li Rong μπήκε στην Ακαδημία Τέχνης Changsha (Χουνάν-Κίνα) σε ηλικία 18 ετών. Σε ηλικία 20 ετών, εντάχθηκε στο CAFA (Πεκίνο) για 5 χρόνια στο τμήμα Sun Jia Guo, στο κεραμικό τμήμα με τον Lu Pin Chang και στο τμήμα γλυπτικής με τον Sun Jia Bo.


Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, συμμετείχε σε πολλά δημόσια έργα γλυπτικής, κυρίως για τους Ολυμπιακούς Αγώνες του Πεκίνου το 2008, που εγκαταστάθηκαν στο πάρκο Da Lian. Το έργο της αποφοίτησής της τιμήθηκε με πολλά βραβεία.

Ζώντας τώρα στην Ευρώπη εδώ και αρκετά χρόνια, κερδίζει την αναγνώριση για την τέχνη της από διεθνείς γκαλερί και συλλέκτες από το 2014.

Τα γλυπτά του Luo Li Rong στο σύνολό τους αποτελούν μέρος της σύγχρονης κινεζικής κουλτούρας ενώ προσφέρουν μια λεπτή και σχετική κατανόηση της Δύσης.

Παρουσία των έργων της, ο θεατής αγγίζεται αμέσως από την εξαιρετική φινέτσα του μόντελινγκ και από τον μεγάλο αισθησιασμό που πηγάζει από αυτό. Αυτή η μαεστρία, όσο αξιοσημείωτη κι αν είναι, διαγράφεται ωστόσο προς όφελος της έκφρασης του θέματός του.


Έτσι, τα πανιά και ο αέρας στα μαλλιά απηχούν τον εσωτερικό κόσμο του θέματος. Η κουρτίνα και το βλέμμα, απίστευτα ζωηρές κινήσεις, σαν να είχαν αποτυπωθεί στη στιγμή, είναι για τον Λου Λι Ρονγκ μια πόρτα μισάνοιχτη στη διάσταση της αιωνιότητας που υπάρχει στον Άνθρωπο.


Πηγές

Galeries-bartoux.com

Pop art sculpture

Ένα βιβλίο συλλεκτικό για τη χαρτογράφηση των Ελλασόνων γεωγράφων της αρχαιότητας

 



Οι Εκδόσεις ΚΑΚΤΟΣ εντάσσουν στη συλλογή τους τα έργα Γεωγράφων της αρχαιότητας που μπορεί να μην είναι τόσο γνωστοί όσο ο Παυσανίας και ο Στράβων, όμως κατέγραψαν σπουδαίες πληροφορίες, ταξιδεύοντας οι ίδιοι ως τα πέρατα του αρχαίου κόσμου. Τα περισσότερα από αυτά τα κείμενα εκδίδονται για πρώτη φορά στην Ελλάδα ή και διεθνώς.

Ελάσσονες Γεωγράφοι ονομάζονται όλοι οι αρχαίοι συγγραφείς που συνέθεσαν γεωγραφικά και περιηγητικά έργα, πλην των δύο μεγάλων γεωγραφικών έργων του Κλαύδιου Πτολεμαίου και του Στράβωνα και του περιηγητικού έργου του Παυσανία.

Τα κείμενα των Ελασσόνων Γεωγράφων συμπληρώνουν τα προαναφερθέντα δίνοντας συχνά λεπτομερέστερες πληροφορίες για επιμέρους περιοχές του γνωστού τότε κόσμου.

Μπορεί ο Παυσανίας και ο Στράβων να είναι οι πλέον γνωστοί γεωγράφοι του αρχαίου κόσμου, ωστόσο δεν ήταν σε καμία περίπτωση οι μόνοι ταξιδευτές και περιηγητές που κατέγραψαν τη γνώση τους σε γεωγραφικά έργα.

Οι Εκδόσεις ΚΑΚΤΟΣ εντάσσουν στη συλλογή τους τα λιγότερο γνωστά αυτά έργα. Μια μικρή συλλογή σπάνιας αξίας που αξίζει να κοσμεί τη βιβλιοθήκη κάθε αναγνώστη που εκτιμά τα σπάνια αρχαία κείμενα.


Η συλλογή περιλαμβάνει:

Τόμος 1 – Άννων, Σκύλαξ, Ηρακλείδης ο Κριτικός, Διονύσιος του Καλλιφώντος, Διονύσιος ο Βυζάντιος: Στον τόμο περιλαμβάνονται ορισμένα από τα πιο ενδιαφέροντα γεωγραφικά έργα γεωγράφων, όπως:

Άννων ο Καρχηδόνιος: Ταξίδεψε έξω από τις Ηράκλειες Στήλες, στις ακτές της Δυτικής Αφρικής.

Σκύλαξ: Ταξίδεψε στις ακτές ολόκληρης της Μεσογείου και του Εύξεινου Πόντου.

Ηρακλείδης ο Κριτικός: Περιηγήθηκε στη Στερεά Ελλάδα και τη Θεσσαλία. Το έργο του εσφαλμένα αποδιδόταν παλαιότερα στον Δικαίαρχο.

Διονύσιος του Καλλιφώντος: Κατέγραψε σε έμμετρη μορφή την περιήγηση της Ελλάδας και των νήσων της.

Διονύσιος του Βυζαντίου: Μας παραδίδει μια εκτενέστατη περιγραφή του Βοσπόρου, σωζόμενη εν μέρει στα Ελληνικά και εν μέρει στα Λατινικά. Στην παρούσα έκδοση αποδίδεται / μεταφράζεται στη νεοελληνική ολόκληρο το έργο του, συμπεριλαμβανομένου του ελληνικού και του λατινικού κειμένου.

Τόμος 2 – Πυθέας ο Μασσαλιώτης, Αρτεμίδωρος ο Εφέσιος. Στον τόμο αυτό περιλαμβάνεται ό,τι έχει απομείνει από τα έργα δύο μεγάλων γεωγράφων της αρχαιότητας.

Ο Πυθέας ήταν ο πρώτος περιηγητής ο οποίος ταξίδεψε στις πολικές περιοχές, φτάνοντας μέχρι τη θρυλική Θούλη (που παραδοσιακά ταυτίζεται με τη σημερινή Ισλανδία).

Για πρώτη φορά εκδίδονται το αρχαίο κείμενο και η νεοελληνική μετάφραση του λεγόμενου Παπύρου του Αρτεμίδωρου, ενός παπυρικού σπαράγματος που ανακαλύφθηκε το 1998 και περιγράφει τις ακτές της Ιβηρικής χερσονήσου, συμπεριλαμβανομένων και των ωκεάνιων ακτών της, έξω από τις Ηράκλειες Στήλες. Το κείμενο έχει προκαλέσει εντονότατη διαφωνία μεταξύ των φιλολόγων, καθώς άλλοι δέχονται τη γνησιότητά του και άλλοι θεωρούν πως πρόκειται για πλαστογραφία των νεότερων χρόνων.

Τόμος 3 – Αγαθαρχίδης ο Κνίδιος: Στον τόμο αυτόν συγκεντρώνονται για πρώτη φορά σε μία ενιαία έκδοση όλα τα σωζόμενα αποσπάσματα του μεγάλου γεωγράφου και ιστορικού του 2ου αι. π.Χ. Αγαθαρχίδη του Κνίδιου, κυρίως από το έργο του Περί της Ερυθράς θαλάσσης, όπου με τον όρο «Ερυθρά θάλασσα» νοείται ο σημερινός Ινδικός ωκεανός, μαζί με τους δύο βασικούς κόλπους του, τον Αραβικό και τον Περσικό. Το έργο αποτελεί συνδυασμό γεωγραφίας και ιστορίας, ενώ η προσέγγισή του είναι συνήθως φιλοσοφική, προσπαθώντας να ερμηνεύσει με φιλοσοφικό τρόπο τα χαρακτηριστικά των εθνών της περιοχής.

Όλοι οι τόμοι περιλαμβάνουν το πρωτότυπο αρχαίο κείμενο, την απόδοσή του στη νεοελληνική, εισαγωγή και σχολιασμό. Περιλαμβάνονται επίσης χάρτες όπου εντοπίζονται οι περιγραφόμενες αρχαίες ονομασίες και ευρετήρια κυρίων ονομάτων (σε κάποιους από τους τόμους).

 Το σύνολο των έργων των Ελασσόνων Γεωγράφων φαίνεται ότι συγκεντρώθηκε κατά τους πρώτους βυζαντινούς αιώνες σε δύο ομάδες και με τη μορφή συλλογής διασώθηκε έως τις μέρες μας, εμπλουτισμένο με ορισμένα άλλα έργα που σώθηκαν από άλλες μεμονωμένες πηγές.



Πηγές


Κaktos.gr